С чего начинается сказка

Александр Афанасьев: слово и дело без срока давности.

Пока горит свеча

Начать работу над юбилейным очерком о литераторе, историке и исследователе-фольклористе, появившемся на свет 200 лет назад, мне показалось правильно с финального аккорда его биографии. Всего четверть часа занимает путь от столичной станции метро «Алексеевская» до Пятницкого кладбища, где нашёл своё конечное пристанище человек, труды которого знакомы большинству россиян ещё с детсадовского возраста. Пока пробирался к надгробию Александра Николаевича Афанасьева, вспоминалось, как я учился читать по двум уже довольно потрёпанным временем книгам с затейливыми рисунками. На обложке первой было крупно начертано: «Александр Пушкин. Сказки». Вторая, особенно мною любимая, называлась «Народные русские сказки». И хотя ниже под заголовком значилось «А.Н. Афанасьев», на фамилию я, конечно, никакого внимания тогда не обращал. Это теперь могу рассуждать, что А.С. Пушкин при сочинении своих чудесных поэм, возможно, не знал тех сказок, истинно народных, которые спустя всего два десятилетия после его гибели были изданы Афанасьевым. Или что именно Афанасьев дерзнул через 20 лет после смерти поэта впервые опубликовать его письма, чем вызвал негодование родственников классика, особенно вдовы и сына.

В детстве я просто «перемещался» в сказочный мир и был «соучастником» разворачивающихся на страницах книг событий. Спустя годы эти книги перекочевали к моим детям, теперь они «на подходе» у внука. Так два тома сказок с именами их создателя в одном случае и собирателя в другом, которые кто-то неведомый читал уже до меня, передаются из поколения в поколение. Подобное происходило не только в моей семье. Скорее всего, именно так сохраняются и приумножаются наши национальные традиции, формируется, простите за пафос, духовное самосознание. Подтверждение тому – письмо от 8 января 1872 года, которое И.С. Тургенев адресовал А.А. Фету: «Недавно А.Н. Афанасьев умер буквально от голода, а его литературные заслуги будут помниться, когда наши с Вами, любезный друг, давно уже покроются мраком забвения».

Поклонившись и поставив свечку на могиле, увенчанной памятником работы скульптора В.С. Бровского, сооружённым в 1874 году на «собранные по подписке народные средства», я и приступил к работе над текстом.

От вековых корней

Интерес к народному фольклору у просвещённого дворянства возник ещё в конце XVIII века. Например, Н.А. Львов, человек разносторонних дарований, больше известный как зодчий, яркий представитель русского классицизма в архитектуре, в 1790 году выпустил в свет «Собрание народных русских песен с их голосами». Устным народным творчеством, сказками, былинами, песнями интересовались и записывали их во время своих путешествий многие литераторы, в том числе и такие корифеи, как А.С. Пушкин, В.И. Даль, В.А. Жуковский.

Но подлинную «революцию» совершил именно А.Н. Афанасьев. Широкой публике он известен как издатель «Народных русских сказок». Но на его счету были ещё и «Народные русские легенды», и «Русские заветные сказки», и трёхтомное исследование «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов». Все эти сборники были чрезвычайно востребованными. Филологи уточняют, что к трудам издателя обращались, использовали их фактуру в своих произведениях П.И. Мельников-Печерский, И.А. Бунин, А.Н. Толстой. А.А. Блок, С.А. Есенин…

Хотите узнать больше? Подробности в журнале «Тёмные аллеи» №4/2026

Автор: Александр Нефедов

Фото автора